つくるコツ
「晩年のピカソがあれほどまでに執拗に追求した「画家とモデル」・・・
画家は直接に現実の世界に触れて作品を生み出すのではなく、逆に、作品を描くことによって現実を捉え直し、
さらに言えば現実を創り出して行くのである」
まほうのことば
屋久島へ行った
森の入口に着いたら小雨交じりな曇天気
雨で気が進まなかったけど とりあえず歩き始めた
しばらくすると晴れてきたので 行けるとこまで行ってみた
だんだん楽しくなって4時間ほど歩いた
この森は不思議
大地と交歓しているような感覚は魔法のよう
青空は返事
大自然と自分自身の
昔々はこんなだったのだろうか
人と自然の関りは
ことばがなかったころは
魔法のことば―エスキモーに伝わる詩 (日本傑作絵本シリーズ)
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もの
王陽明は、朱子の学とはちがって「いったい「物」というのは何ぞや」という、そもそもの論をしっかりと説いていた。
朱子は「物を理解し、その理をきわめる」と、いうけれども、物をみる自分の意識は「物」の外に厳然と存在しているものではない。「物」と、物をみる自分の「心」は、もともと一つのものであり、別物ではない。むしろ、本来、自分も「物」と一体であることを自覚して生きよ、と説いているように思えた。 ～「無私の日本人」p.220
ー天地万物一体
の理がわかれば、それでよい、というのである。
「聖人の学というのは、煎じつめれば、仁の一字につきます。仁とは天地万物一体の心のことです。義も礼も智も信も、みな、そのなかに含まれます。たしかに、一見すると、宇宙の森羅万象はさまざまで、とても、ひとつのものにはみえません。しかし、考えてください。この宇宙の物は、みな天地の気をうけて生じてきたものです。そういう意味で、一体であるといえる。天から日の光がそそぎ、雨がふると、山に草木が野に穀物が生じるでしょう。そこから、鳥や獣や人が生まれてきました。ですから、父子・兄弟から天下後世の人にいたるまで、みな我が骨肉です。日も月も、雨も露も、山も川も、草木も、鳥獣も、魚もすっぽんも、一物として、我でないものはない。天地万物は一物です。このあたりまえのことに立ち戻るだけでいいのです。それほど、聖人の学は広大にして簡単なものなのです。」 ～「無私の日本人」p.227
月を見るものは指を忘れて可なり ～「無私の日本人」p.212
